在香山公园管理处园长张渝丽眼中，香山有着两种完全不同的面貌，一种是喧嚣，另一种是沉静。
    从香山公园入口处向北，是去香山索道和碧云寺的必经之路，一年四季游人如织，而从大门入口往南，双清别墅的方向却人流稀疏,异常的幽静，沿着小径往山里走，潺潺的流水声和清脆的鸟鸣在林子里回荡，对久居闹市的人来说，这种声音是那么的稀缺，钻进耳朵里，心也仿佛瞬间跟着清澈起来。一级级石阶随山势攀升，一片片残垣断壁错落着呈现眼前，偶遇两老者，问，“知道这是什么地方吗？”，老者对视摇头。 
    时间定格在清咸丰十年，公元1860年，香山永安寺的厄运始于那年的深秋，满山红叶落败之时，英法联军攻入了大清帝国的都城北京。历史是势利的，就连厄运仿佛也是如此，圆明园的那把大火太过著名，以至于同样被英法联军焚毁的香山永安寺却倒在了历史的阴影中，少有人提及。如今的北京人，知道香山永安寺的人不多，更少有人知道，它曾经是西山诸寺之首。当年永安寺的盛景，或许只有依旧伫立于此的古松柏能够知晓了。
    香山永安寺始建于辽金时期，历经元明两朝扩建，清康熙十六年（1677）开始营建西北郊皇家园林，建成香山行宫，乾隆十二年（1747年）香山被命名为“静宜园”。香山永安寺也包含在园内，乾隆题署的“二十八景”，其中香山永安寺与寺内的“知乐濠”和“听法松”为其中三景，并赐名香山永安寺 “香山大永安禅寺”。香山永安寺1860年被英法联军火烧之后，1900年八国联军入侵再遭一劫，至此完全被毁。
    如今，香山永安寺复建是文物保护界的一件大事。古建筑的复建在学术届一直有争议，一些观点认为，对待现存的古建筑应以保护为主，不要轻易动，而已消失的古建筑也不要轻易谈复建，很多古建抢时间，仓促复建，修成了新的，其本身的文化也修没了。但北京古建公司原总工程师刘大可并不这么看，他认为，从古至今，每逢盛世都是大兴土木的时期，汉唐至明清都是如此，大到国家，小到家庭都一样。每一次的复建都会有技术的进步，都会有对前世建筑的改变，这也是正常的。何况，像香山永安寺这样的复建都严格依照考古结论，复建是为了传承文化，发展文化，今天的建筑建得好也同样可以成为未来有文化艺术价值的“古建”。经过多年的研究，刘大可的观点最终在业界取得了共识。2012年香山永安寺复建正式启动。
     专家叹香山太委曲
    “香山永安寺复建后，我们再去西山，或者中外游客再到北京游西山，应该说不是去登香山，而是去游‘三山五园’了，这就是要复建香山永安寺的真正含义。”北京古建公司原总工程师刘大可说。
    刘大可说，现在我们把香山的定义太小了，小到了很多人已不了解香山，小到了让香山感到太委曲。
    提起北京的园林，人们都知道有皇家的“三山五园”，在1860年，1900年，两次被侵略者焚毁。说到这儿，人们只记得火烧圆明园，熟不知，火烧的还有颐和园、香山、玉泉山，这里面包括了“三山五园”，包括了清皇家园林的典范。现在圆明园已定为遗址公园，其中包括的畅春园和万春园已作为爱国教育基地保护下来，能恢复的景观不足20%，这样“五园”就去掉了两园，剩下的颐和园已大部分恢复（在清末已复建一部分），剩下静明园（玉泉山）和静宜园（香山）中，可以恢复，又能对外展示的只有静宜园了。而在三山中，除了万寿山外，可供参观的也是香山了。
    所以，如果不复建香山、复建静宜园，就无法再提“三山五园”，只能说香山、颐和园、万寿山了。再过几十年，恐怕更年轻的一代人就不知道“三山五园”才是皇家园林的代表，这是中国文化的缺失。
    就现在看，很多北京人到香山，是为什么，是为了锻炼身体登香山，或是到香山打一点山泉水，而不去看香山，看静宜园。因为，很多人不知道这是静宜园，也看不到真正的静宜园。
香山，静宜园，实在是太委曲了，皇家园林，园内大小八十一处景观中，仅被乾隆御笔亲提的就有二十八景，仅仅成为了百姓登山锻炼的场所，当然是委曲。
    由此，我们要恢复香山，或者应该说复建静宜园才准确。这不是复建几座庙那么简单，几座建筑说明不了什么。这里复建的是中国的传统文化。这才会让人们知道中国园林文化的官式典范--“三山五园”，近而了解那段历史，记住那段往事。
     在保护基础上复建
     “说到静宜园香山永安寺的复建，应该尽量尊重历史，原汁原味地去修。”刘大可说。说到保护，什么是保护，什么是复建，要区别对待，也要统一的实施。什么是区别，以香山永安寺为例，从考古发掘看，它的地下部分保存完好，基本的格局都没有改变。那么，地下的部分就应该保存原样为好，尽量不做改变。当然，这也要在安全范围内。
从最近的考古可以看出，香山永安寺大雄宝殿--圆灵应现殿的基础很稳固，基本可以直接使用，但后园的假山、叠石等已很不稳定，只能采取一些现代的技术加固后复建。所以这就是区别对待，能保留的尽量保留，将来复建完成后，像圆灵应现殿的地面以下就是文物遗址，地面以上是复建的建筑，新旧既有区别，又统一在一起。游客来参观，即能看到文化遗址，又能领略原有建筑的气势。
    还有，我们发掘出的大量，以砖瓦建筑构件为主的文物，都需要直接运用到复建当中，能用的尽量用。不能用的也要待复建后在原地保留，作为展示。
这样，复建后的香山永安寺也好，二十八景也好，才能更大的保留历史的信息和符号。才能做到复建，不是重建。
    保护也不是照搬照抄，因为中国的传统古建就是匠人的工艺，每个匠人的手艺都是不同的，每派，每个地域都有差别。由此才形成了中国古建的丰富性，多样性，才百看不厌。但现在学术界也有一种不能突破定式的说法。什么都按规矩办，说白了就是按梁思诚先生所著的《则例》办，这是教条了。梁先生所著《则例》是为了传承古建的传统技艺。如果一味照搬，不过是把北海、颐和园搬到了香山。这与中国传统建筑讲究与环境协调，依势而建的理念相去甚远了。
    不能再造成二次遗憾
   “说到复建古建的细节，现在因为不太讲究，弄出了很多错误，甚至是笑话。”刘大可先生说，我是研究古建瓦土的，在这方面我了解的可能比别人多一些。就说古建墙上的涂料吧！现在我们可以对比天安门城楼上墙上的朱红，比五十年代的照片要发紫，这是为什么？因为我们现在用的朱红的涂料是氧化铁的，而过去用的是红土制成的。两种虽都是朱红，但一深一浅。表面上看没什么大问题，而且深色的朱红也被人们接受了。可要细追究，这就差多了。因为在古代，朱红分很多种，由于深浅不同，等级也不同。浅色，稍显艳丽的朱红恰恰是皇家专用的。
    如果说复建，依据传统，那么应该尽量用原有的工艺，原有的材料。况且，红土又不是稀缺的资源，质量也与氧化铁一样。
在众多的古建复建修缮中，像出现氧化铁这样的事很多，有的甚至可以说是笑话。
     一些有名的古建复建，就太不讲究比如清代的建筑，在窗以下是露着砖的，窗以上才抹灰，这种形制不分内外墙，而一些古建复建时就不太注意这此细节，修完了，把一古建变成了现代办公室。
    在古建复建时，要尊重传统，不能相差分毫。刘大可先生提到在建工设计院的设计图中有个小错误，也可能是笔误。就是在香山永安寺围墙帽头的设计上，按考古发掘，出土的是黑色琉璃瓦，这种在墙上盖瓦的设计应称之为兀脊顶，而图纸上确标着用砖盖住的硬顶。虽然差别不大，即使按图纸复建了，游客也不知道其中的差别，但这种错误造成的二次遗憾是曲解了传统的文化。
刘大可先生说，这种小差错在古建复建修缮中很多，一来二去，传统的东西就丢失了。
                香山永安寺复建记（下）
发布: 2012-6-01 13:02 |  编辑: 曹小彧 |   来源: 北晚新视觉网 
    香山永安寺的复建不是今年，也不是近几年才提出来的，从上世纪80年代末至今，香山的历任园长都把复建香山永安寺及二十八景当作首要的任务，只可惜当年资金有限。“现任北京市公园管理中心综合处处长袁朋说。
     香山永安寺的复建不是今年，也不是近几年才提出来的，从上世纪80年代末至今，香山的历任园长都把复建香山永安寺及二十八景当作首要的任务，只可惜当年资金有限。“现任北京市公园管理中心综合处处长袁朋说。
    香山永安寺，以及静宜园乾隆二十八景复建工程的主要参与者袁朋说，之所以复建香山永安寺有两方面的考虑。一是香山永安寺基础较好，有完整的地基遗址，建筑档案、图纸等资料较为完整；二是香山游人很多，但集中在公园北侧，人为疏导效果不佳。复建香山永安寺后，南侧将成为以香山永安寺为中心的游览圣地，分流大量的游客，平衡园内游人分布。
    袁朋介绍，香山永安寺被毁后，已经历了160多年，寺庙地基上瓦砾遍地、杂草丛生。从20年前，香山公园每年从寺庙上清理渣土，现在恢复了部分庙宇的台阶。2008年，复建进入论证阶段，并进行了大规模的考古。
     考古：一根钉子也是复建的直接依据
     永安寺现状：钟楼地基
     北京建工建筑设计公司静宜园香山永安寺复建项目负责人王玉珂：2008年初，我们开始做静宜园（香山）香山永安寺的复建论证，经过三个月的案头工作，查阅了清史档案、相关的文献资料后。在当年春天，我跟随考古队对香山永安寺进行了发掘，这次全面系统的发掘进行到年底才结束，为寺庙的复建打下了基础。
    考古勘测中，发现香山永安寺表面干扰层（渣土）很厚，最厚处达两米，我们将干扰层的渣土清理出来，全部要过筛，任何一点儿文物碎片都不能放过，大到砖花构件、砖瓦，小到一根老钉子、一块小瓷片。半年多时间，过筛渣土达10000多立方米，清理出了200多种，数千件“文物”，这些文物成为了复建香山最重要、最直接的依据。
现在，所有的文物都保存在香山公园内，在复建时，能够用到建筑中的全部要使用，实在不能用的，也要作为文物进行展示。
    现在大部分柱础就恢复到原来的位置，下一步，我们要用专业的仪器，与传统的挖掘勘测手段相结合，查看香山永安寺遗址地面的承重，如果没有问题，我们就会在原址上，使用原来的柱础进行复建。地面也会保持原有的风貌。在考古发掘中筛查出的老墙砖也会用到建筑中。
这样，复建后的香山永安寺，原有的文物遗迹和新的材料相结合，即能显示出古建的历史沧桑，又能展示辉宏的建筑。
    “新老结合这种复建展示方式，在故宫我们就尝试过，很成功。复建后的古建，即有实用功能，又是文物展示的平台。希望这次复建香山永安寺也可以达到这个效果。”来自故宫博物院的晋宏逵老师说。
    在香山永安寺复建前期的准备工作中，考古发掘不只做了一次。仅在去年年底北京文物局又做了一次，以确保万无一失。
     论证：6位专家开了6个小时
     永安寺现状：永安牌楼
     5月25日，静宜园（香山）香山永安寺，乾隆二十八景深化设计复建论证会在香山召开。
上午9时30分，北京市建筑设计院总设计师、北京故宫博物院工程管理处处长张克贵，故宫博物院的专家晋宏逵，清华大学建筑设计研究院文化遗产保护研究所所长吕舟，北京古建公司原总工程师刘大可，故宫博物院专家李永革，以及北京公园管理中心综合处处长袁朋，来到香山公园的小会议室，北京建工集团建筑设计院、北京房地中天设计研究院等设计单位的工程师早已在会议室等候，一叠叠厚厚的资料、图纸在专家座位前堆成了小山。
    10时，设计图论证会开始了，北京建工建筑设计院的项目负责人王玉珂工程师开始演示设计思路和方案。长达百页的图纸，王玉珂一一做了说明，每座建筑复建的依据，复建的方式、材料、工艺都要说明。
    半个小时后，专家开始提问。张克贵老师首先提出：建工设计院的图纸还不够细，大概的意思太多，不严紧，古建的复建，尤其是香山永安寺的复建设计中，不应该出现“大概”这样的字样。此外，在设计中没有提到彩绘部分，需要详细说明和补充……
    香山永安寺的遗址保护应该与复建相结合，应该把发现的文物构件，能够用的都在用在复建用，把地面的遗址尽量在不动的原则下加以保护……
    香山永安寺的复建保护应该首选考虑到水电等设施，还有防火、防雷，展陈、佛像的设置……
香山永安寺的复建设计图应该进一步进行资料的对比，从现场与陈设档，二十八景图，香山永安寺地盘图，老照片，以及文物考古发现，进行严格的对比后，依据直接的证据，再进行复建，不要造成遗憾……
    香山永安寺的复建还要对涂料、墙帽等细节加以控制，不要在细节上造成败笔……
香山永安寺的复建不要循规蹈矩，要在文物考古的基础上，根据香山的环境，大胆突破清宫建筑则例的定式……
    吕舟、李永革、晋宏逵、刘大可几位专家相继提出了各自的意见，指出的有些问题近乎苛刻。
“没有办法，如果不在施工前把方案做好，施工后一旦出现错误，就无法挽回了。”刘大可说。
中午12时，专家讨论完香山永安寺的设计方案，又接着论证乾隆二十八景的修得方案。
直到下午1时，专家们才休会，去午餐。简单的午餐只持续了不到一个小时，餐桌上谈论的话题还是香山永安寺的复建。
    下午2时，从餐厅直接回到会议室的专家们，开始拟定会议纪要，从纪要标题，到内容，用词，逐字逐句地修改，直到大家全部认可，才打印出来，签字。
    在论证意见签名时，专家们不由得想想了一个人，罗哲文。去年论证会还有罗公的身影，他还在为香山永安寺的复建出谋划策，论证意见上还有他的签名。没想到那个独特的签名竟成了老先生的绝笔。“罗公走得太早了，太可惜了，他不该走……”晋宏逵老师惋惜地说。
    “今天王世仁先生因为身体不舒服也没有来……”晋老师说。
下    午4时了，已讨论了6个小时的古建专家们匆匆下山了。
“这种论证，在四年里已进行了三次了，今天的论证也不是最后一次，施工图完成后，还要论证，施工中遇到新的问题也要随时论证……”袁朋说。
    设计：图纸方案10易其稿
     永安寺现状：听法松。
 “到今天，我们的设计图纸已经10易其稿了，下一步就进入施工设计图绘制阶段了……”
 “专家提的问题这样苛刻，你不难受吗？”
    “古建就是这样，我们已在北京从事古建复建修缮设计几十年了，地坛地祭坛、孔庙，故宫的毓庆宫都是我们设计的，仅香山，我们就做了碧云寺，正在修的昭庙都是我们设计的。每次设计都要经过严格的专家论证，不管项目大小，程序完全一样，一个环节都不能少。”王玉珂说。
    “不过，这次复建香山永安寺难了一点儿，因为缺少直观的证据。仅有图册，档案就困难一些。我们只能把同时期的相同类型的建筑作为参考，但又不能照抄，像我们其中一处建筑的设计是参照北海快雪堂的，论证会上，一下就被专家认出来，还提醒我们不能照搬照抄，否则就不是香山永安寺了。”王玉珂说着，和助手一起抱起一大堆资料装上车。
    “回到设计院，我们要根据专家的意见尽快出施工图了，因为施工工期在近，‘纸上谈兵’的时间不多了。”王玉珂说。
     施工：最大构件重达数吨
     永安寺现状：乾隆石屏
    袁朋处长介绍，在古代，山地的工程建筑困难很多，尤其是寺庙等这类的高大的殿堂。因为构件巨大，采用的石料多，又没有大型的工具，所以工程时间很长。像香山永安寺，是经过辽、元、明、清四朝才最终建成。作为山地皇家园林的代表作，香山永安寺也有其特点，就是柱子偏细，这可能就是这亲的料相对要轻一些。此外，在香山永安寺中，除了大雄宝殿--圆灵应现殿是完全的皇家规制外，其它殿堂都相对就俭了。
    但现在的建设与过去不同了，对于大的构件可以采用大型机械吊运。此次香山永安寺的复建工程肯定会用到大型机械。届时，将在通往香山永安寺的山路上开辟一条施工通道，但还要预留出游人的道路，以保证游人到双清别墅和山上参观。
    在施工期间，香山永安寺要采取封闭施工的原则。工程要到2014年才初步完成，并达到参观的要求。
    北京建工设计院王玉珂介绍，根据设计，此次复建的最大构件中，最长的有两根长12米，直径20多厘米的彬木旗杆；最重的是6根松木大梁，每根重量都在3吨多。这要在过去，都要靠人工一点一点地挪到出上，现在用吊车吊上山就行了。
 
    补白：香山永安寺现状
   永安寺现状：婆罗树碑。
    如今的香山永安寺，其实除了几重台明，数块残碑和片片苍白的柱础外，已所剩无几了。满寺的古松柏，已把千年古刹融化为山的一部分。寺前的买卖街也成了游人上山和前往双清别墅的山道，山门前的牌楼早已不知所踪，只留下两组夹杆石（固定牌楼或旗杆的条石）。穿过“知乐濠”是接引佛殿，和寺内所有的建筑物一样，只是一块铜牌标志着这里曾经香火很旺，殿两侧的两株听法松，严守着乾隆皇帝的遗旨，每天矗立在残垣上。刻有“满、蒙、梵、汉”四种文字的娑萝树歌碑，在经年累月的风化中，碑文已模糊不清。公园不得不用玻璃罩裹上它，以延长其寿命。寺院的最高处圆灵应现殿（大雄宝殿）旧址上，阴刻的石屏、破碎的地基，还可以透出当年大殿的辉宏。站在这里，向东可以俯视在北京全景。再往西就是后花园，层层的叠石、假山破败得几近倒塌……这就是现在的香山永安寺，一座只有地基的名寺，一座只能在乾隆二十八景图中看到的宏伟寺庙，一座即将在三年后，重新诞生的寺庙。